Les dragons

Un peu de mytho ou de mitho

Animal fantastique que l'on trouve dans la croyance de nombreuses sociétés. C'est, en général, une sorte de reptile ,hérissé de crêtes aiguillonnées, annelé, aux replis tortueux, aux pattes armées de griffes puissantes, d'une grandeur démesurée, fascinant et foudroyant d'un regard terrible et perçant; vomissant des flammes ou empestant l'air de son haleine; il a souvent plusieurs têtes et, souvent, des ailes.

Il joue dans les mythes grecs, comme dans ceux du Nord et de l'Asie, le rôle de gardien des trésors. Dans les langues grecque et romaine, le mot de dragon est synonyme de celui de serpent. A ce titre, c'est l'animal sacré d'Asclépios, de Déméter et de différentes divinités; nous voyons Déméter, cherchant à travers le monde sa fille, montée sur un char traîné par des dragons ou des serpents; de même Triptolème apportant le blé aux humains. Dans ces cas, le dragon est ailé. Un dragon garde la fontaine de Castalie, un autre veille sur les pommes d'or du jardin des Hespérides, et est tué par Héraclès et transformé par Héra en étoile dans le ciel. A Colchis, c'est un dragon qui garde la Toison d'or et contre lequel combat Jason.

Bellérophon et Persée délivrent des princesses gardées par des dragons, comme firent aussi les héros des romans de chevalerie : c'est ainsi que Gozon, chevalier de Malte, tua un dragon formidable; le chevalier de Belsunce lutta, près de Bayonne, contre un monstre de cette espèce; Roland, dans l'Arioste, tue un dragon qui va dévorer une jeune fille, et Pétrarque en poignarde un autre qui s'acharne à la poursuite de Laure.[img][/img]

Les veines de dragon sont les champs énergétiques qui mènent en confluant d'endroit en endroit. Peut-être ces êtres ont-ils existés autrefois ? Peut-être n'existent-ils que dans le subtil ? En tout cas, dans la symbolique de Lugh, Michael, St Georges, le ray de Lumière maîtrise la force brute. Il semblerait que le dragon symboliserait les forces naturelles élémentaires chaotiques. Mais l'être dragonnier représente à lui seul la sagesse brutale des éléments. Il n'est dès lors pas étonnant de voir des représentations de gargouilles ou des dragons sur les cathédrales, hauts-lieux énergétiques. En héaldique, celui qui arborait sur son écusson le dragon semblait revendiquer un pouvoir et savoir ancestal de tradition païenne intégré dans la nouvelle religion car dominé et vaincu.
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Dragon blanc et dragon rouge

On retrouve le dragon dans les mythes chrétiens, où il représente soit l'esprit du mal, le Démon, soit les ravages produits par un débordement des eaux ou tout autre fléau. Il est dès lors naturel de le trouver souvent représenté dans l'art religieux. Cet animal fantastique jouait aussi un grand rôle, en tant que monstre, dans les légendes de sainte Marthe, de saint Georges et de quelques autres saints populaires. Saint Michel est toujours représenté terrassant un dragon vomi par les enfers; il en est de même de Saint Georges.
On admit le simulacre de cet animal dans les processions. Beaucoup de villes ont ainsi eu leur dragon particulier : A Tarascon, il s'appelle la Tarasque; à Bergerac, le Dragon de Saint-Front; en Lorraine, le Graüllly (ou Graouilly), la Lézarde à Provins, la Gargouille à Rouen; la Bonne sainte vermine ou la Grand’ gueule à Poitiers. Des légendes similaires existent à Douai, à Chartres, etc.
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Le Graülly de Metz.
Aussi trouvons-nous le Dragon sous les pieds des évêques à leurs tombeaux et sur leurs crosses on le promène enchaîné le jour de leur fête, et la liturgie catholique, le cérémonial des cathédrales de Rouen, de Paris, de l'abbaye de Fleury nous ont conservé le souvenir de ces dragons qui jouaient aussi dans les représentations de mystères du Moyen âge un rôle important. Ils étaient de soie, très grands et manoeuvrés par des enfants cachés à l'intérieur.
Le dragon est un mythe transmis par l'antiquité orientale. Il symbolise, en Perse, le mal. En Orient, la lutte d'Horus avec le dragon précède en Occident celle de Persée, de saint Michel, de saint Georges. L'image du dragon au bout d'une lance servait d'étendard aux Perses; on le retrouve plus tard chez les Allemands (ci-dessous), chez les Saxons, sous le nom de Fenris. D'après les fables scandinaves, un dragon noir dévorera les corps des condamnés, au dernier jugement. Un des rares spécimens qui subsiste encore est le dragon du beffroi de Bruges; c'est lui qui précéda, en 1111, Sigurd, roi de Norvège, lors de son entrée à Constantinople. Au Moyen âge, il symbolise l'hérésie que combattent les pasteurs.
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En Chine et au Mexique, on a cru que les éclipses étaient causées par un serpent ou un dragon qui menaçait de dévorer le Soleil ou la Lune, et qu'on le mettait en fuite par le bruit des instruments de cuivre. Dragon (héraldique). - Comme figure héraldique, le dragon est un animal de fantaisie, avec un corps de serpent, une tête de bête (parfois une tête et des pattes d'aigle), une poitrine parfois humaine, des ailes de chauve-souris; il peut posséder des pattes. On le représente vu de profil, la queue contournée en volute, et terminée ou non par un dard, comme la langue. On le dit langué de... lorsque la langue est d'un émail particulier. S'il est représenté avec un visage humain et une barbe composée de serpents, c'est le dragon monstrueux.
L'origine du dragon se perd dans la nuit des temps. Voilà l'animal qui a un corps de reptile, mais possède des pattes griffues, une échine hérissée de piquants et d'écailles, une gueule qui crache le feu. Il a l'ouïe fine et la vue perçante. Certains ont sept ou douze têtes.
Le dragon en Grande-Bretagne mêle croyances chrétiennes et celtiques. Il représenta un temps la royauté et fut l'emblème de guerre du roi Arthur, dont le père était Uther Pendragon ( chef dragon ). Le dragon est toujours l'emblème national du pays de Galles, rappelant ainsi son passé celte.

Le dragon rouge est l'emblème du Pays de Galles. Le Mabinogi de Lludd et de Llewellys raconte la lutte du dragon rouge et du dragon blanc, ce dernier symbolisant les Saxons envahisseurs. Finalement les deux dragons, ivres d'hydromel, sont enterrés au centre de l'Île de Bretagne, à Oxford, dans un coffre de pierre. L'île ne devrait subir aucune invasion tant qu'ils n'auraient pas été découverts.
Le dragon enfermé est le symbole des forces cachées et contenues : les deux faces d'un être voilé. Le dragon blanc porte les couleurs livides de la mort, le dragon rouge celles de la colère et de la violence. Les deux dragons enterrés ensemble signifient la fusion de leur destin. La colère est tombée, mais les dragons pourraient ressurgir ensemble. Ils demeurent comme une menace, une puissance virtuelle, prompte à se lancer contre tout nouvel envahisseur.
D'après les légendes, les héros doivent obligatoirement le terrasser pour accéder au pouvoir spirituel et temporal et ainsi gagner le coeur des élues.
Au japon on différencie 4 espèces de Dragon : céleste, pluviale, terrestre et souterraine. Il est tout naturellement le symbole de l'empereur, il symbolise l'ordre et la prospérité. Il est souvent associé au serpent. La race pluviale des dragons vit dans l'eau, ils font naître les sources et le roi des Dragon est le roi des Nâga. Lorsque le Dragon de l'eau et celui de la terre s'unissent, ils fécondent la terre déversant la pluie céleste, source de vie. Le Dragon caché, le souterrain verse son sang noir et jaune et offre l'immortalité, le noir et le jaune étant les couleurs primordiales de la Terre et du Ciel.
Astronomiquement parlant, la tête et la queue du Dragon sont les noeuds de la lune, les points où ont lieu les éclipses, il s'agit des points où la trajectoire du soleil croise celle de la lune, on dit alors que le Dragon peut dévorer la Lune. Cette ambivalence fait partie de la symbolique du dragon : Yang il est le symbole du tonnerre, du printemps, de l'activité céleste mais aussi des épées, Yin il est le symbole des eaux, s'identifie au soleil et à la naissance de la vie, à la germination du monde, il représente alors l'est et la couleur verte. Mais il est aussi le gardien des trésors cachés et vaincre un tel adversaire est le seul moyen d'accéder au secret qu'il détient, quelle que soit la symbolique du trésor qu'il conserve jalousement, toute les cultures s'accordent à dire qu'il ne s'agit de rien d'autre que de " l'Immortalité". D'où la puissance de son gardien et son énigmatique attitude : va-t-il cracher le feu et détruire celui qui l'approche ou coeur pur accèdera-t-il à ce trésor ?

Gargouilles. - Figures monstrueuses, que, pendant le Moyen âge, on portait presque à toutes les processions, surtout à celle des Rogations. Il s'agissait de dragons ailés, images du Diable, qui paraissait en vaincu dans le cortège de Dieu. Le peuple ne tarda pas à regarder ces images comme les dépouilles de dragons de chair et d'os, domptés par les évêques le plus particulièrement révérés dans les diocèses.
De là, entre autres, la Gargouille de Rouen et sa légende. Suivant celle-ci, du temps de Dagobert, un dragon horrible était né du limon des eaux à la suite d'un long débordement de la Seine. Ce dragon ou serpent hideux désolait la contrée, quand l'évêque saint Romain marcha vers le monstre; il le conjura et, lui ayant jeté son étole au cou, le mena noyer dans la Seine.
Ce dragon, qui, désolait la contrée, et que l'évêque Saint Romain tua, s'appelait la Gargouille. Voilà, vraisemblablement, l'origine du nom donné à ces figures monstrueuses et fantastiques que les sculpteurs-imagiers représenta dans les gouttières des églises dites, gothiques. Ceci dit, on ignore l'origine du nom de cette première gargouille.
Rien n'était plus fréquent, en France, que ces dragons figurant aux processions des Rogations. On simulait entre ces monstres une lutte furieuse; mais des désordres s'étant produits à cette occasion, en 1760, l'usage fut aboli.
Non moins célèbres que la Gargouille de Rouen était la Tarasque de Tarascon, la Grand-gueule de Poitiers, la Graouilli de Metz, la Chair Salée de Troyes, la Kraulla de Reims. Le Dragon de Langres, celui de Saint-Marcel à Paris, etc.
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Etonnante similitude entre l'éthymologie du mot gargouille et galgal ou gorgone ou gargantua (le fils de Lugh, qui pointa sa lance de lumière dans l'antre de la Terre et enfanta ce géant).

Transformation, Maîtrise, Energie
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Uther, père du roi Arthur, fort impréssionné par sa vision, demanda aux druides de lui expliquer la signification du dragon de feu. Apprenant qu'il annonçait son accession au trône, il prit le nom de "Pendragon" qui signifie "Tête de Dragon" (voir lieu-dit au Fourneau St Michel) ; la bête devint l'emblême héraldique et le totem de la plus grande dynastie britannique - les Pendragons.
La signification de ce dragon de feu se résume dans cet évnement qui marque le début de l'épopée arthurienne. Les quatre dragons de l'eau, de la terre, de l'air et du feu représentant tous l'énergie et la puissance, mais chacun d'une façon différente. Nous devons parvenir à assimiler et intégrer ces quatres types d'énergie en les dosant soigneusement. Le dragon du feu symbolisant la royauté, l'esprit de commandement et le contrôle.
Nwyvre - Le Feu du Dragon
ces contes populaires mettent en scène des dragons malveillants, mais dans la tradition druidique, le dragon du feu est neutre ; ses effets sont bénéfiques ou néfastes selon que nous sommes préparés ou non à l'afronter. Souvenons-nous que la connaissance ou le pouvoir qui tombe entre de mauvaises mains est source de grands dangers. Affronté par des personnes insuffisamment préparées ou trop faibles pour recevoir les énergies qu'il porte en lui, le draon de feu peut s'avérer dangereux et conduire à l'épuisement et la fatigue nerveuse.
Le dragon garde le précieux trésor que représente notre feu intérieur. Appelé Nwyvre dans la tradition et Kundalini dans les traditions asiatiques, ce feu circule dans nos chakras, nos centres psychiques. Drogues ou pratiques ésotériques inappropriées peuvent causer son éveil prématuré, entraînant de graves déséquilibres psychologiques ou des maladies physiques. Les conséquences d'une mauvaise utlisation des pouvoirs du dragon de feu sont graves, ce qui justifie la férocité des traits sous lesquels on le représente.
Le feu de la Terre, la Vouivre, est une principale source d'énergie dite plasma-tellurique perceptibles le long des failles géologiques.

Pouvoir, Potentiel, Richesse
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La grande silhouette calcaire du Cheval Blanc d'Uffington, en Oxfordshire, domine la colline du dragon. On raconte que saint George tuas là un dragon dont le sang empoisonn encore la colline et mpêche l'herbe de pousser à plusieurs endroits du sommet. Certains suggèrent que le cheval stylisé représente en fait un dragon. Vrai ou pas , il reste que le cheval et le dragon sont associés pareillement à l'énergie terreste, à la puissance du sol.
Bien que quelques dragons légendaires ne soient associés qu'à un seul élément, baucoup d'autres bénéficient des caractéristiques de deux ou de tous les éléments ; ils dorment dans des trous d'eau, s'enroulent autour des sollines pendant la journée et s'envolent dans le ciel ou crachent des flammes à volonté. D'essence alchimique, ils symbolisent les énergies et les pouvoirs cachés en nous et dans notre environnement.
Leur esprit est en nous et se rencontre dans notre voyage intérieur.
Les paysages ne sont pas figés mais changent continuellement : certains spécialistes nt avancé l'idée que les druides pratiquaient un équivalent du Feng-Shui, cette science chinoise qui fait partie de ce qu'on apelle la géomancie. Elle requiert la connaissance des "lignes du dragon" - courants d'énergie qui sillonnent la terre. Elle consiste à ajouter les traits morphologiques qui manquent au paysage ou à supprimer ceux qui gênent, pour créer l'atmosphère la plus harmnieuse possibl : agréable au niveau esthétique et bénéfique à l'énergie de la région. les alignements et les courants d'énergie qont donc peut-être à l'origine des dragons. On esaie dans ce cas de les "mater" en patiquant cette acupuncture tereste, piquant des baguettes de fer à certains endroits du sol pour contrôler ou faire dévier les mauvais courants de la région. A quoi est liée l'énergie du dragon de terre : à l'activité tellurique ? ou à l'activité magnétique voire électrique du sol ? Il convient de la définir comme pulsante.
Les gardiens de menhirs
Vénérant la terre pour sa puissance, on y élevait autrefois des menhirs, tumulus, cromlechs et dolmens (ces quatre types de monuments sont chacun élémentaires). On enterrait des objets précieux dans les tumlus, où ils acompagnaient l'âme des chefs et des guerriers après leur mort (en tout cas dans les trois derniers millénaires). Les druides invoquaient probablement les esprits pour leur demander de garder ces trésors, comme le faisaient en Egypte les prêtres pour empêcher les tombes royales d'être profanées. Avec le temps, ces gardienssont peut-être devenus les monstrueux dragons légendaires qui gradent jalousement les trésors des tumulus du "Dragon's Hoar" dans l'Oxfordshire, du "Old Field" dans le Shropshire, du "Drakelow" dans le Derbshire et le Worcestershire, et du "Drake Howe" dans le Yorkshire. ON parle même d'un long tumulus ou seraient enterrés les ossements d'un dragon tué à Walmsgate (seuil de dragon) dans le Lincolnshire.
Trésor caché et quête intérieure
La croyance dans les dragons gardiens de trésor est encore plus forte au Pays de Galle qu'en Angleterre, mais les dragons gallois vivent dans les forêts épaisses et sur les collines isolées et moins sous les monuments. Contrairement aux autrs types de dragons, ceux-ci n'ont pratiquement aucun contact avec l'homme : personne ne cherche à les tuer et ne saccagent rien si on ne les dérange pas. Ils sont comme des volcans endormis, silencieux et dangereux. Ils sommeillent ainsi en protégeant la splendide essence de notre Moi. Parfois, l'accès n est refusé à notre conscience.
Dans le panorama, il imprime la forme seprentique de son corps, symbole de la quête labyrinthique. Des figurations spiraliques à Hollywod en Irlande, à Tentagel en Cornouailles et plus archaïque à Newgrange, représentent de l'avis général l'incarnation répétées de l'âme. Ce dragon qui garde le trésor de notre Âme nous conduira vers le courage et l'inspiration dont nous avons besoin pour renaître.

Inspiration, Perspicacité, Vitalité
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Les ruines d'Emrys (Merlin), la ville des druides alhimistes qu'on appelait les Pheryllts, se cachent dans les montagnes galloises su Snowdon. Connue également sous le nom d Dinas Affaraon ou "ville des grands pouvoirs", cette ville merveilleuse abritait les deux dragons de Beli, l'un des dieux originels de Grande-Bretagne (Bel = Lugh) et pas seulement... Taliesin décrit l'un d'eux dans son poème "Protéger l'Île de Miel" : "une caverne profonde s'ouvre devant moi, assombrie par de grands rochers. Le dagon qui en sort rampe vers les coupes du chant."
Les ragons sortaient de la campagne environnante pour être attachés au char de Kerridwen. Mais on di que la plupart des dragons de l'air volaient librement, sans attache. On raconte que dans le Devon un dragon traverse toutes les nuits la vallée de l'Exe, entre les forts des collines de Cadbury et Dolbury, pour garder les trésors aériens vivant à Winkleign, à Challacombe on Exmoor et près de la mine d'étain de Manaton. Ce dernier, bien que de taille humaine, fait avec ses ailes un bruit que l'on entend à des kilomètres à la ronde.
Dans l'Essex, à Henham, on a repéré à plusieurs reprises un dragon d'environ trois mètres de long ; il a de grands yeux, des dents efilées et des ailes ridiculement petites.Dans le Sommerset, un dragon crachant des flammes traverse régulièrement les marais de Curry Rivell à Aller, terrifiant les villageaois du bruit de ses ailes.
Certains auteus ont suggéré que la trajectoire du vol des dragons (à l'instar des animaux) est calquée qur "les lignes des dragons" de l'énergie terrestre, sillonnant la campagne en reliant parfois les sites sacrés. Cela corroborerait la vision du géobiologue qui suit les courbes serpentantes des lignes au niveau du sol et du sous-sol et celle du traceur de carte qui relie les sites en lignes droites.
D'autres avancent l'hypothèse que les dragons de feu dérivent des visions de comte rasant la terre, avec leurs corps lumineux et leurs sombres queues fourchues. Il n'est pas pensable que les dragons de légende soient issus de souvenirs remontant à l'époque des dinosaures. certaines de ces histoires ont pu être inventées par des contrebandiers pour tenir les populations à distance de leurs caches. D'autres résultent peut-être de l'apparitio de suariens exotiques échappés de ménageries privées ou à des inventions d'auteurs jouant sur la crédulité du public : sangliers dangereux ou méchants seigneurs sous les traits d'un dragon. Cependant, aucun de ces faits ne peut expliquer que le dragon se retrouve dans les mythes et les contes de toutes les civilisations du monde. Une source est allégorique, l'autre est mystérieuse et oubliée.
Le serviteur du ciel
Nous savons que certains dragons sont des inventions poétiques ou fantasmatiques dérivant de phénomènes célestes inhabituels. Les tornades peuvent donner l'impresson d'être vivantes et on dit que les dragons de Longwitton et de Torylin pouvaient se transformer en tourbillons de vent. En 793 dans le pays des Northumbiens, d'immenses rideaux de fer parcoururent le ciel et des tourbillons et des dragons féroces volèrent d'un bout à l'autre du firmament. Cent ans plus tard, en Ecosse,nombre de gens observèrent des phénomènes inabituels aériens de couleur rouge, surgissant au nord et volant rapidement vers l'est. Que l'on croit ou non à l'xplication de ces phénomènes par des météores, des boules de foudre, des rideaux d'éclairs, des aurores boréales ou des OVNI, cela ne peut expliquer les autres catégories de dragons - ceux de la terre et de l'eau - ou même les dragons aériens qui n'ont absolument aucun rapport avec de tels phénomènes célestes. N'avez-vous jamais constaté qu'en vous "connectant" sur un lieu sacré une ligne de vent se levait sur une ligne de force ?
A Pennmark Place dans le Glamorgan, on parle souvent des ravages causés dans les environs par des serpents ou des dragons ailés et on raconte qu'un roi et une reine vivaient dans la forêtprès de Bewper. A Penllyne, un vieillard interrogé en 1901 se souvenait des dragons qu'il avait vus voler "avec leurs brillantes ailes déployées et parfois, des yeux qui ressemblaient à ceux des plumes de paon". Il insistait surla véracité de ses souvenirs "qui n'étaient pas des histoires inventées pour effrayer des petits enfants." Son père et son oncle avaient d'ailleurs tué plusieurs dragons qui volaient la volaille. Etonnant description qui rappele le peuple des oiseaux des Incas et des Aztèques. Leur héros, Viracocha ou Quetzakoatl, ressemble étrangement à nos Michel et Lugh suivi de leurs auxiliaires ailés maîtrisé la force du vent et de l'air.
Dans la tradition druidique, le dragon de l'air est la créature du dieu du ciel, venant peut-être de la constellation du dragon qui tourne autour de l'étoile polaire.IL représente la venue de l'esprit, la descente sur la terre d'un autre monde nous invitant à voyager vers des niveaux de concience plus élevés. Il peut se réveler aussi terrible que le tonnerre et la foudre, semant la destruction dans son sillage. Mais traité avec respect, ce feu du ciel peut devenir notre allié et nous aider à voyager dans le monde spirituel, nous accompagnantencore plus loin dans notre quête de l'illumination.
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Passion, Profondeur, Contact
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On dit que la vie naquit des profondeurs de l'océan primitif. Comme elle, le dragon commence sa vie à l'état de Ver, grosse créature ressemblant au serpent ou à l'anguille, parfois cornu, vivant dans les lacs, les puits ou la mer. Puis selon la mythologie, deux petites ailes lui poussent sur le dos, ou deux pieds sous le ventre. Il devient alors le Wyvern, avant de se transformer en dragon véritable, créature à quatre pattes, larges ailes et queue griffue.
Certains dragons quittent l'eau pour s'enrouler autour des collines et terro-riser les habitants des campagnes. D'autres restent dans leur milieu naturel et deviennent les dragons ou monstres marins, dont le plus célèbre vit dans le Loch Ness. La première apparition de celui-ci remonte à l'époque de saint Columba. Le saint vit le monstre rugissant appaître derrière l'un de ses amis qui traversait la rivière à la nage. Alors que la créature ouvrait sa gueule pour avaler le nageu le saint lui cria : "arrête -toi et laisse cet homme". Ce qu'il fit.
Il serait plus juste de dire que les serpents d'eau (les cours d'eau souterrains et aériens) descendent des collines vers la mer comme un juste retour à la source et rien ne les arrête à l'instar du feu. Mais l'eau des sources ne vient-elle pas de la mer après avoir acquis la sagesse et la richesse du sol ? Il n'est pas étonnant de constater la juxtaposition de sources souterraines (eau de feu) avec d'autres champs de force sur des lieux hautement vibratoires.
Le ver de Lambton
Dans le Comté du Durham, le ver de Lambton fut immortalisé dans la chanson. Un jeune homme dénommé Lambton le découvrit en pêchant dans la Wear,mais dédaignant sa prise,il rejeta la créature au corps d'anguille dans le puits. Au retour des croisades, il découvrit que la créature avait gagné en force et sortait la nuit pour s'informer des nouvelles et s'abreuver de quelques vaches. Il se régalait d'animaux et d'enfants et repartait s'enrouler en dix cercles autour de la colline de Lambton Hill. Mais le dénommé Lambton mit fin à sa carrière.
Les seuils de l'Autre Monde
L'eau joue une place prépondérante sous une forme ou une autre : rivière, puits, bassin, lac, marécage et mer. Pour les druides, l'eau était le seuil d'entrée vers l'Autre Monde et par conséquent, sacrée. Il est donc normal que les dragons en émergent puisqu'ils vivent dans l'eau-delà.En psychologie, l'eau représente l'inconcient : ces dragons révèlent par conséquent des complexes non résolus ou des tendances ou désirs réprimés et déformés qui remontent des profondeurs de l'inconscient. Destructeur, le dragon de l'eau symbolise parfaitement les dégâts que peuvent causer certains éléments de la psyché. Afin de guérir nos blessures, nous devons transformer ces éléments destructeurs et les intégrer à notre conscient. On peut qualifier ce processus de mort symbolique.
Le bruit court pendant plus de mille ans qu'un dragon appelé Knucker vivait dans un bassin, le Knucker Hole, à Lyminstert dans le Sussex. On disait que ce bassin, alimenté par une source souterraine, n'avait pas de fond (en fait, il fait 90m de profondeur). La nuit, le dragon chassait dans la vallée marécageuse d'Arun, se nourrissant de chevaux et de vaches. Après, la chasse, il s'asseyait sur le Causeway. Si on le dérangeait, il happait les importuns comme un crapaud avec des mouches. Ce mythe indique un endroit dangereux.
Ces dragons de l'air et de la terre sont inoffensifs s'ils ne sont dérangés à l'inverse de l'eau et du feu. Le dragon de l'eau peut nous broyer sous les émotions et la tristesse. Mais si nous l'apprivoisons pour nous en faire un allié, il peut nous apprendre la passion, la compassion, la prfondeur des sentiments et nous faire réaliser le lien qui nous unit à la création toute entière.
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